香溪先生 范浚

 ——“婺学之开宗，浙学之托始”

范浚（1102—1150），字茂明（一作茂名），婺州兰溪（今金华兰溪市）香溪人，学者尊称“香溪先生”，是宋代首位浙江籍理学大家。自少才气豪迈，虽出身官宦世家，却不喜名利，勤勉治学，笃志求道。尝数举贤良方正，以朝纲不振，耻受名位，固辞不赴。遂隐居乡里，终身不仕，潜心于学术钻研，汲汲于道义探求，由是声名渐著。他在家乡保惠寺创办书院，聚徒讲学，远近负笈而至者众，从学聆教者至数百人。及其去世，理学大家朱熹亲临吊唁，并为之作传；著名诗人陆游亦对其赞许有加，特撰《宋香溪先生范公传》一文以志纪念。著有《香溪集》22卷，存于世。

范浚为学讲求经史并重，道用结合，主张内圣外王贯通，天理人事一体，即所谓“主道在先正心，正心所以自治”。他一方面诠释儒家经典，会通诸子之说；阐发仁性之学，倡导“天人一道”；注重存心养性，力主道以致用。其性学道论既承接程颢、程颐伊洛之说，又有诸多阐发新述。后世学者评论说：“伊洛既出，诸儒各有所承。范香溪生婺中，独为崛起，其言无不与伊洛合。”另一方面，他又以道明史，以性察事，详考历代兴衰之迹，深究诸朝治乱之由，以史为鉴，宏济时艰，致力于兴国之道和安邦之策的探索。尝以布衣身份上《进策》25篇，结合宋室南渡后的南北形势和社会现状，针砭时政积弊，提出中兴对策。

宋儒范浚的理学思想涉及心性论、工夫论和宇宙论。其心性论提出“性命心仁无二”、“止而觉”谓仁、“天下一性”等观点，近陆王而与程朱一派有所分别；其工夫论提出诚与不欺、思与敬、慎独与自牧、知耻有悔、学与养等存心、尽心、尽性的观点，又使他与程朱一派有所联系；其以“太一”论宇宙生成，以“皇极（大中）”论本体，有别于朱熹对“理”形而上的单向度认识。范浚的理学思想，善于直面问题本身，独立思考和判断，堪称两宋之交一位独特的儒者和思想家。