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最近我在看一本书，叫《苏菲的世界》。我自己也给它取了一个名字，叫“《哲学的世界》”。

在我的观念中，这本书很特别。为什么呢？理由只有一条：它是我目前读到过的第一部有故事性的哲学读物。此书构思巧妙，在奇妙、出乎意料，甚至是有些惊悚（在个别情节，例如苏菲和乔安在小木屋里捡到许多封“神秘”信件）的故事中，使哲学摘下了它冷漠的面具，变得“平易近人”了。

读《苏菲的世界》，让我对哲学的了解更加深刻了。书中大致介绍了哲学史的发展。在历史长河中，那么多门派出现，有些被保留了下来，流传至今；而有些则只是“昙花一现”。这不禁让我想到一句话：人世间没有一帆风顺的事业，世界历史就是在跌宕起伏的曲折探索中前进的。这句话在哲学史中也同样适用：人世间没有完美无瑕的哲学门派，哲学史就是在跌宕起伏的曲折探索中前进的。

除此之外，读这本书时，我会把自己当成是书中的人物。例如有一次，在艾伯特介绍基督教时，提到很多人都说过他们体验过那种“天人合一”的玄妙感觉；苏菲在此后也短暂进入了“自我即上帝，上帝即万物”的玄妙状态。但因我个人不信教，不会去想象上帝的存在。所以我只是试着去想象自己站在世界的至高处俯瞰世界的情形。这种想象是漫无边际的。但无论怎样，我似乎都感到了自己“无处不有处处有”的状态——这真是一次独特而奇妙地体验。

我推荐大家去阅读《苏菲的世界》。书中构造的，乃是一个哲学的世界。它会让你认识哲学、了解哲学，甚至爱上哲学！除了《苏菲的世界》，还有许多书也值得我们一看。尽情阅读吧！阅读不仅能造就我们个人的人生幸福，还能传递人类文明的薪火，成就民族和国家的未来！

“商女亦知亡国恨，此恨无关风与月。”世界二次大战，1937年的南京，因日本的入侵很快沦陷。生者像无头苍蝇一般乱窜，只求找到一栖之地保全生命，唯一拼死抵抗的只有寥寥无几的中国军官。

在这期间，十三个风情万种的风尘女子，与一群涉世未深的女学生，几个伤兵都将城内的天主教堂当作他们的避难所。然而，教堂并不能阻挡日军的铁蹄，避难的人们也面临着生死存亡的考验：那些天真纯洁的女学生，那些泼辣轻佻的笑声，那些深入骨髓的恐惧，在教堂狭小的空间内提供了关于爱与恨、善与恶、高贵与卑贱的答案。当仅存的洁净被污染，暂时的宁静被打破，谁又曾想正是这些风尘女子散发出的人性之光保护了孩子们的纯洁。她们清楚日本军队的邀请绝没有那么简单，所有人都知道这意味着什么。也许当初的一句“姐姐替你们去”只是为了挽救孩子们别做傻事所找的借口。可是回到地窖，谁也没有多少片刻的轻松。玉墨的提议，有人犹豫，有人反驳，但最终这些女人的善良战胜了内心的恐惧。

我印象最深的一个片段，便是她们临行前，身着学生服，其一钗怀抱琵琶，齐声唱着送给妹妹们的最后一首《秦淮景》，那戏腔之后，又透着多少不为人知的心酸和悲壮，或许被送上车回首的那一刹那，正是她们人生中最美的时刻。

这本书被张艺谋导演拍成了电影，这部电影从十三个金陵风尘女子传奇性的角度切入，运用艺术技巧来表现思想内涵。影片选择了战争乱世的背景，来塑造表现人物在邪恶和暴行面前的人性美丽和光辉。最后电影的结局讲述了约翰含泪开着载着学生的卡车出了南京，却并未交代那些女人们的下场，但谁都明白包括她们自己也心知肚明，前方等待她们的是什么。

这本书的作者是严歌芩，是一位享誉世界文坛的华人作家，是海外华人作家中，最具影响力的作家之一。作为一个女人，她经历了太多的东西，她的作品就越广阔，有一种悲悯的情怀。严歌芩笔下的人物有一个共性，那便是她们都有一点点迟钝，是边缘的、弱势的，可就是边缘弱势的女性却折射出了丰富复杂的现实与人性。

鲁迅曾言，“真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的心血”这是他为纪念和歌颂刘和珍所写的。虽然这些女子手无缚鸡之力，但在我看来，“勇士”二字，她们当之无愧。或许这十二钗只化作一缕凄惨的魂魄，永远无法摆脱那令人唾弃的卑贱身份。可我想她们永不会在意那所渴望的身份和可笑的名誉，她们只是想做便做了。由此，才让我们真正地看到污秽的外表下，原来藏着的是一颗出淤泥而不染的心。

匆匆读完《傅雷家书》，却总觉得心里空落落的。

傅聪出国留学数年，身为父亲的傅雷会和远在他国的儿子谈些什么呢？是不尽的思念之情吗？不，傅雷谈的却几乎都与艺术有关。初读时，我觉得傅雷太严厉了，明明与儿子只能凭借写信交流，却只谈音乐、修养。无论是儿子演唱会的安排，还有收入的支配，甚至是儿子的情感问题，他都要横插一脚。我不理解，也不喜欢这样的父爱，因此读的匆忙。

只是，爱是什么？是傅雷对儿子隐藏在文字背后的关怀。傅雷是一位翻译家、艺术评论家，他的爱是不同于常人的。他在儿子的音乐道路上为儿子出谋划策，却在儿子有稳定收入后，却没有在信中向儿子要过钱，他不断提醒儿子要注意身体，这是一种别样的、藏在严厉的包裹之中的爱。

在我的成长道路上，爸爸似乎也扮演着“傅雷”般的形象。从前，我对爸爸大部分时间的严厉以及总鞭策我如“多看点书”的话是很厌恶的，所以一开始我以为傅聪是不是太软弱了，傅雷说什么他都听，如今我终得以明白，傅聪是一个智者，在我们父亲严厉的表面下，都隐藏着深沉而无私的爱，只是我只能看到表面，而傅聪则可以看出严厉背后的爱。

事实上，生活中像傅雷一般的人很多，不仅仅是我们的父亲，他们以严厉作为自己的包装，但其中的关怀是不比他人少的。我们常听说，对我们严厉的人其实是为我们好也就是这个道理。在一味的包容与溺爱之下成长起来的人是走不长远的，这个道理很简单，几乎所有人都明白。于是人们就把爱藏在心里，以严厉推动我们向前。因此，在面对那些严厉的人的时候，我们不应该厌恶或是害怕，要相信他们只是把关心放在严厉之下，我们应做智者。在严厉下努力成长。或许这是傅雷与傅聪带给我的最重要的道理。

撕开严厉的包装，做一个看到严厉之下的深情的智者，放下《傅雷家书》，我心却已了然。

《蛙》以新中国近60年波澜壮阔的农村生育史为背景，讲述了从事妇女工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映出中国计划生育的艰难历程。

之所以去“娃”，并不是像文中所充斥的蛙声的描写，而是它的谐音“娃”。突出了主题，生命的歌颂。

在文中姑姑在人们中的形象是两面：送子娘娘和杀人妖魔。

当姑姑听到了孩子即将生产的消息，从乡卫生所到村里，只用了10分钟。可是有人却说：“你姑姑不是人，是妖魔。这些年来他糟蹋了多少生命？他的送手上沾满了鲜血，他时候要被阎王爷千刀万剐的！”如此鲜明的反差是为什么呢？

姑姑首先是一位乡村医生，人称“送子娘娘”；另一种是坚决执行计划生育国策的计生干部人又称之“杀人狂魔”。对于她来说去必须做到统一，她的一生因而活在无法逃脱的痛苦之中。

读《蛙》其实会感到残酷：一世小说，情节和人物命运的残酷，另一是莫言客观冷静的书写他人灵魂深处极致痛苦的残酷。莫言的书因而有着广泛的代表意义和现实意义。

《蛙》里的一切无不指向“生命”二字。主要人物的名字，故事情节甚至刊物的名称都在为生命鸣唱，这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也就是关照生命，歌赞生命，敬畏生命。

正如弘一法师在圆寂之前，再三叮嘱的弟子把他的遗体装龛时，在龛的四脚下垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火花时被无辜烧死。

又如曾国藩所说：人生在世，应该心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所归，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心无敬畏，则行无所止，于是胆大妄为，伤天害理，所以必自取灭亡。

心存敬畏，常怀一颗悲悯，我们的情感将更加丰富沉淀，我们的心灵将美好丰盈，我们的人生将更加从容不迫。