金坑下位，位于永康市北部山区，东与东阳、北与义乌接壤，是永康、东阳、义乌三县（市）的分界处。它隶属唐先镇，由金坑、下位、里岭脚、周坑等四个自然村组成，总户数840多户，人口2000多人，村办公地址设在金坑。

（永康、东阳、义乌三地的“三界石”）

一

金坑人姓金，但原来姓刘，由刘改金，刘金同宗同源。据《金川金氏宗谱》记载，先祖刘辉，乃汉高祖刘邦后裔，因聪慧有潜德，被汉光武帝刘秀封为“义阳王”，号“乌伤郡王”。传至五代，后梁开平元年，廿六世孙刘圻为越州刺史。因当时钱武肃王讳镠，与“劉”同音，为避讳，遂“劉”字去卯、刂而留金，以示本姓不改。又过四代，大宋一统，因不必避讳，故将民籍子孙复姓为刘，而军籍子孙则仍为金姓。故刘金家谱上皆有“刘金无二姓”、“刘金不通婚”、“刘金是一家”、“活金死刘”等记载。

金坑的始祖是金忠，是一个很了不起的人物。金圻还有个堂兄弟名叫金埙，金埙的第十二代世孙金忠于600年前从义乌迁居永康十八都金川（金坑早期名称）。

（金坑村中小桥流水）

金忠为了寻找发祥之地，他从牛背龙一直爬山越岭到止岭头。只见眼前群山环抱，古木参天，有山有水，是理想的居住地。但他骨子里对姓氏有种莫名的崇拜，意欲选择一处“人”字形的山坑定居，因“金”字的上面是个“人”字，刚好也是“天”字下半个，以示“天人合一”。所以，他从止岭头顺溪流一直往下走，走到现在叫“大仙家”的地方，看到这里沟宽、高燥、土肥、暖阳，地貌不错，就详察了一番。“人”字头即现今村东头，中间有山头拱卫，现村西北、西南的两条坑就是“人”字的一撇一捺。金忠非常满意，就此定居了下来。“大仙家”成为金坑最早的祖居地。

金忠住下来时，临近已经有18处农家：黄沙业、朱角山、瑶堂、下田时、里岭脚、殿基、思姑安、官田等。这些村的人欺负生人，如黄沙业的人姓卢，金坑的人姓金，他们就说：“你们是金，我们是卢（炉），你们的金放在我们的卢（炉）里，马上给你熔化了。”金坑人回应：“真金不怕火，怕火不是金，走着瞧！”果真，金坑渐渐人丁兴旺，还析居到石湖口、东阳林村、义乌盘堂等地，自金忠始繁衍了27代，村内建有“金氏宗祠”“李九公祠”“金坑大会堂”等，金氏人数达数千人，而黄沙业早已经成为消失的村庄。

【金氏宗祠（2014年拍摄）】

“大仙家”就在西北坑坑口，这里还真是风水宝地。远的不说，单说上个世纪上半叶，永康两个名头赫赫的人物金丁亥（1891-1950）、金坑标（金正标，1910-1951）就出生在这“人”字撇上，两家相隔一二个明堂里，他们的故事至今被人津津乐道。当然，前者为正面人物，后者负面形象居多。

金丁亥，1927年5月加入中国共产党，1929年1月任中共永康县委委员。4月中旬，中共中央在上海召开会议，决定暂时取消中共浙江省委，成立6个中心县委，直属中央。8月20日，中共永康中心县委成立，金丁亥任书记，下辖永康、东阳、缙云、义乌、武义、宣平6个县委。10月，在中央巡视员卓兰芳的主持下，中共永康中心县委改选，应焕贤任书记，金丁亥改任常委。他任第一届中共永康中心县委书记虽然只有短短的二个月，但金丁亥的名字连同那非常的岁月载入了中共中央党史。

1930年7月，金丁亥参与红十三军第三团的组建工作，为红三团训练部负责人。9月5日红三团攻打壶镇失败，金丁亥潜回金坑老家，与义乌鱼曹头朱金则联络红三团和工农军的余部60余人，活动在金坑下位和义乌的鱼曹头、东田一带山区，试图建立永义边区革命根据地。金丁亥革命的阵营与金坑标反革命的阵营就这样对垒上了。

（金坑村保留着时代印记的大会堂）

据说，1929年冬天，金坑、下位、东阳林村一夜之间就有一批土豪劣绅被红军镇压，其中就有金坑标的哥金正炉，父金丁来致残。红军的这一次行动，给土豪劣绅以沉重的打击，也给金坑标称霸一方创造了机会，他有足够的理由挑头建立联合村自卫组织保卫团，筹资购买枪支弹药。金丁亥和朱金则在金坑下位一带的游击活动，让他的保卫团有了表现的机会，他多次勾结国民党永康县保安队前来清剿。无奈金坑下位山高林密，反而中了红军游击队的埋伏，保安队与保卫团被打得晕头转向，只好缩回。

金坑标于心不甘，他亲自带领保卫团把金丁亥的家洗劫一空，烧毁了房屋，还把金丁亥一个才4岁的儿子投入井中，活活淹死。金丁亥另一个13岁的儿子由一名僧人带走逃生，妻子带着2岁的小儿子逃奔他乡，求乞度日。金坑标还扬言，要把金丁亥满门抄斩，全家从金氏宗谱中革去名字。

此后，金丁亥被国民党当局以300块大洋赏格通缉。鉴于当时局势，红军游击队不得不化整为零，分散隐蔽。金丁亥赴江西寻找红军，未果，滞留浙闽边区数载，靠修电筒、补阳伞、补雨鞋为生。1946年春，他返回永康，找到了党组织，继续从事革命工作。1948年春，任路南地区党组织与中共浙东临委的政治交通员，主要从事永康地下党与浙东党组织之间的联系，在永康与四明山之间往来，传送信件、指示、报告，护送人员。每次执行任务，他头戴箬帽，肩上背着青色搭马袋，袋里放些碗筷和米、虎骨膏之类东西，拄着一根水杨梅树特制的长烟筒，活像一个贯走江湖的老汉，每次骗过国民党岗哨的盘查，出色地完成任务，因此队伍里的人上上下下都非常敬重他，亲切地唤他叫做“老丁伯”。永康解放后，任永康县救济院院长。1950年9月逝世。

（金坑标自毙于这座高大的老宅内）

金坑标的人生富有传奇色彩，是一个集阶级矛盾、民族矛盾、反动派内部矛盾于其一身的人物。他对共产党的仇恨，简单看似弑父杀兄之家仇，实质上是地主恶霸与劳苦大众、剥削与被剥削、统治与被统治之间的阶级矛盾，这个矛盾贯穿其一生。金坑标不识几个字，外号“白眼蕲蛇”。由于其残忍与顽固，1949年国民党溃败之时，封其为“青年反共救国军浙东戡卫总队”第三支队长。金坑标利用熟悉的地形，与剿匪部队周旋，继续与人民为敌。后看大势已去，“左膀右臂”尽失，众叛亲离，1951年4月23日夜开枪自毙于家中。“戡卫总队”是永康为患时间最长，也是金华地区最迟剿灭的一股土匪。那个时期的永康百姓闻其色变，都知道他是个“土匪头”“大土匪”。

金坑标有着强烈的保境安民思想，在与日本侵略者的斗争中，这种思想已经上升为保家卫国的民族精神。当国家遭遇外敌入侵、民族危亡、家园被毁之特定时期，金坑标血性过人，忠勇奋发。他组织自卫队，多次主动出击、抗击日寇，彰显了中华民族正义之魂。见之于民国档案记载的战斗有三次。1942年5月，在金坑村口击毙敌军官1名。1943年3月，他组织10余人的敢死队，夜袭义乌冠帽山日军炮台，击毙敌寇2名。1944年12月，他知势不敌，却倾队而往，在九里口设伏，与从八字墙出动的200余日寇激战，战斗中，陈增富班长牺牲。抗战胜利后，永康知名人士和社会贤达联名为金坑标请功，通过县政府逐级上报核准，1946年5月29日，中华民国内政部依据《褒扬抗战忠烈条例》，给予金坑标“予以部令褒扬”，并颁发了褒扬令。

另外，金坑标与国军21师、国民党县政府之间的矛盾，也充满着激烈的争斗，但这是国民党反动派之间因利害关系导致的内部矛盾。抗战末期，金坑标曾率众包围驻扎在苏姑安的国军21师某连部，解救了一名被虏去的唐先妇女。后其家居被国军21师士兵包围，他有幸及时得到消息，从后门逃遁于山林中。又后，他故意把国军21师的散兵当成“盗匪”抓捕，送往县政府，交由法办，见之于民国档案《永康县政府军法室盗匪卷》记载的就有王中华、钱国忠两名四川籍士兵（结果宣判为无罪释放）。抗战胜利后，国民党担心金坑标自卫队倒向共产党，就以优厚的条件正式收编之。后在裁员问题上他未听命，遭到国民党县政府以“盗匪”的罪名通缉，曾一度“潜逃无迹”。可以说，他们之间这种矛盾是由反动派的本质所决定的，这种尔虞我诈，甚至是你死我活的争斗也加速了国民党统治阶级的灭亡。

至今，金坑标的三层楼的老宅还在，宅旁去义乌佛堂的古道依旧，不过石阶上多了一些苔藓。古道旁边的涧水淙淙，似在不停歇地诉说老宅与古道上曾经发生的往事。

（金坑村“千年银杏”）

说了“人”字撇，也说说“人”字捺，金坑的人文与自然景观是相当丰富的。

就在村中路边，有一株主干高30多米，直径2米多的古银杏，被誉为“金坑奇观”。此“奇”有三：一是年代比金坑建村要早。据《金氏宗谱》记载，金坑建村历史600多年，而此树的树龄已经有800多年，号称“千年银杏”，最早的《金氏宗谱》就有它的画图。二是树形独特。从根部往上约2米处分生两棵，一大一小，滚圆笔直，当地人叫“雌雄同株”。可惜一株在40年前因失管已枯死，只留连体部位一截。三是果实不同一般。果呈圆形，有两条或三条棱，吃起来特别香；果实长出的树苗，也是其母生其子——雌雄同株。

这条坑的山上，还种有大片的甜柿。每到10月，甜柿压满枝头，色泽金黄鲜艳，自成一景，引人前来观赏采摘。

甜柿在树上成熟后个大肉肥，自然脱涩，从树上摘下来就可以吃。吃起来纤维少，籽少，脆甜可口，且营养丰富，保健价值很高。它含有大量胡萝卜素、维生素C、葡萄糖、果糖及钙、磷、铁等矿物质，有“晚秋佳品”之美称。由于甜柿耐贮运，商品性好，所以给金坑人带来了不错的经济效益。

金坑人引种甜柿已经有些年头，初时叫“日本甜柿”，如今山里山外都叫“金坑甜柿”了。据说，这甜柿原产地本来在我国，日军侵华时期从我国唯一生产甜柿的湖北省罗田县引去种子，日本专家先后培育出许多甜柿品种，我国又从日本引进改良的新品种进行种植。看来，“金坑甜柿”也有不平凡的经历。

【采摘金坑村甜柿（2014年拍摄）】

二

弯弯曲曲的溪水收集群山沟壑的细流，从周坑流向金坑，再从金坑东头流出。约里许，汇集里岭脚流下的坑水，拐头向东北方向而去。再里许，就到了下位。

下位，原来叫下会。1460年，石笋下的郭村胡氏一族下移与其他住民一起居住，遂名下会，后演为下位。金坑下位那些一处处的小农家，究竟何时形成村落则不详。但在古时，下位曾有胡、金、蒋、李等七姓人聚居，有金坑“千年银杏”为证，山石林木溪水桥路皆风物，是时光穿越千年，流淌故事不绝的地方。

（下位岭头土木结构的牌坊）

在下位村口，首先看到路左边竖着一块“浙江省陆地中心点”的指示牌。此去左边黄泥路约4公里，可见坐落在永康义乌交界处的，由一个四方基座和一根圆形石柱组成的石碑，上书“浙江省陆地中心点”繁体字。据说，这石碑是义乌赤岸镇为带动旅游业依据老地图而设的，权威部门并没有承认。因为浙江海岸线弯弯曲曲，精准确定中心点很难，且浙江是岛屿最多的一个省份，而这些岛屿究竟能不能算入陆地疆域范围，一直存在争议。不过，因沿途风景非常优美，前往观瞻的人不少，车子可以开到山脚附近。下位村胡杭杰说，此碑虽立义乌地界，但和他家的地只有几米远。

（“浙江省陆地中心点”石碑）

小溪在村口汇聚了右侧黄藤坑水，呈反“S”形穿过下位村。下位人相信风水的存在，尽管山坑屋基寸土寸金，但在两个拐弯形成的“大肚”处是不建造房子的，一处至今种植庄稼，另一处是一块很大的水泥晒场。这种留有余地和空间的做法，既是一种智慧，也有着朴素的哲学观点。晒场北面，有村集体二层楼房，在走廊上抬头往东南方向山上看，只见竹海翻卷，近处山顶，有石状如牛，当地人美称仙牛、石牛仙。这是他们引以为豪的景致，演绎出如下一个善行故事。

相传，有个财主家中养有一头黄牯牛，黄牯牛一直与放牛娃相依为伴。后来牛老了，耕不了田，狠心的财主就要把它给宰了。此时，老牛直掉眼泪，站在一旁的放牛娃不忍心，乞求财主放过老牛。财主见状，破口大骂，还要动手打放牛娃。正在此时，天公突然乌云密布，白昼如夜，一个炸雷从天上劈了下来，大雨倾盆而至。等到天渐亮，雨渐停，人们发现财主家的老黄牯变成了石牛山上的仙牛，那个好心的放牛娃变成了对面山上的石佛，狠心的财主则变成一大一小的两堆牛粪。石佛与仙牛遥遥相对，石佛慈眉善目，仙牛气宇轩昂，两堆牛粪就在仙牛屁股下。其逼真如画，观者无不拍手称奇。

而不少长者对小孩子讲的又有另外这样一个家教故事。先是童谣开头：“小侬（小男孩）牵牛真游头，牵到山脚大田头。不打千秋翻筋斗，不翻筋头打千秋。牛偷食来不晓得，还骂人家老瘟牛。”小侬游头贪玩本不该，牛吃了人家庄稼，还骂人“老瘟牛”，骂得骂不得？这是要触犯雷神的，雷公要拘（方言，雷电劈到的意思）的。小侬刚骂完，只听得天上一声巨响，一个雷公劈了下来，把牛劈成了石牛，把小侬劈成了石佛。牛本来想逃走，但一条天龙挡住了去路。这条天龙也变成了石龙，就在石牛前面，在山下就可看到。这头石牛当时想用牛角去拱，结果拱断了一只牛角，滚到山脚，让村里人抬回家打成了石臼。石臼至今还在，放在前屋。另一只牛角也差点掉了下来。到了山顶就会发现石牛只有一只牛角，而且是会晃动的，镶在牛头上欲掉不掉。故事虚实相间，寓教于乐，听完故事后一些好奇的小孩兴致勃勃地爬上山顶，一探究竟取了。

（逼真如画的仙牛、石龙与两堆牛粪）

在石牛山的右侧山腰有地名叫石笋下，还有一根五六丈高的石笋。石笋的底部有一个洞口形状如老鼠的石洞，洞边有一块猫形状的石头。传说那是很早以前，山中出现一根魔鬼化身的竹笋，夜间长得非常快。有传言，只要那根竹笋长到把天刺破的时候，非旱即涝，非晒即冻，百姓就将大难临头了。住民只得天天三牲供奉，祈求玉皇大帝保佑。此举果真惊动了天宫，玉皇大帝闻讯大怒：魔笋如此猖狂，竟敢冒犯天庭，荼毒生灵，那还了得！马上降旨天鼠，趁守护竹笋的寅猫熟睡之机，把竹笋啃个大窟窿。天鼠连夜下凡，降落石笋下。天鼠忙不停地啃呀咬呀，必须赶在天亮之前完工，才可以返回天宫。可是，待天鼠把竹笋啃出大窟窿时，天已大亮，错过了返回天宫的时辰，结果天鼠化成了石洞口老鼠的形状，留在了凡间。竹笋因有大窟窿，也不再往上长，竹笋、寅猫也变成了如今石头模样，百姓也平平安安了。

（纱帽头“华溪之源”石碑）

近处仙牛、石笋故事动人，稍远处纱帽头山麓则是永康境内最长河流华溪的发源地。站在源头之地，无不让人心生感念哺育之恩。

纱帽头，形似纱帽，故名。海拔732米，站在山顶，永康城区、芝英、清渭街等地尽收眼底。2009年市政府立碑勒石，有“华溪之源”石碑立此，以示警明志，保护生态。白云深处，涓涓之水汇成华溪，先注入里洋水库，接着注入大桥水库，再注入太平水库，流经唐先、龙山、古山、芝英，至城区与南溪汇合，最后注入永康江。华溪，碧水长流，从古到今润泽永康大地，是永康人民的母亲河。

（下位村“公婆对”红豆杉）

溪水流过黄藤坑桥、双蹇桥、同心桥、万丰桥、新桥，即出北村口。溪水被下位岭头一挡，形成了一个“S”形溪流，人称回龙水，溪上建有回龙桥。只见溪道由此向西，再拐东转北，往东阳最西端的村庄林村而去。小溪弯道又平又宽，由上古时代火山喷发时岩浆流沉积而成，又叫“平板溪”，无论大人小孩经常在此处戏耍。弯道拥抱着一片平整广宽的田野，这是下位村民主要的产粮地。

在村头溪边，长着许多枝叶茂盛，挺立参天的古树，有香枫、榉树，还有那珍稀树种华东楠、红豆杉。据说那两根红豆杉是“公婆对”，已经有420余年的树龄。这是下位的水口树，也是“定船杆”。

下位村庄的地势由西南向东北倾斜，反“S”形小溪把村落划成三大块，就像三只停靠在大山谷底的船。相传很早以前，有仙人路过此地，发现这是一块神奇的宝地，就对村民说:“待这三只船形的土地上造满房子，就像装满货物的船，会远航离去，村民会迁徙，村庄会随水流失。”村民听后，对仙人说:“这里山清水秀，鸟语花香，景象独特，怎舍得离开？”于是盛情招待仙人，讨教长驻妙计。仙人动容，就让村民在“船头”种上树，长大后就是船的“定船杆”。仙人还随手抓起一把黄土，撒向村北，忽然间冒出一座像趴地狮子形状的小山——下位岭头，挡住了三只小船。下位岭头因仙人所赐，站在上面喊上一声，或演戏时锣鼓敲起，声音如狮吼震荡，周围三县36个岭头都能听到回响。这些“定船杆”与下位岭头，使下位百姓安居乐业，繁衍兴旺。下位古时就有“七姓不出外村”的说法，意即胡、金、蒋、李等七姓氏人同居一村，和睦相处，互不歧视，无人外流。

（下位村头清澈碧绿的小湖泊）

“公婆对”红豆杉也叫“树娘”、“树神”。过去山区闭塞，医疗条件差，经常有小孩患麻疹等疾病夭折。百姓都要去认“树娘”，去红豆杉根脚点香烛、烧纸钱，祈求保佑小孩好领养。小孩果真无病无灾了，还要去还愿，祭拜感恩“树娘”。烧纸钱的人多了，居然把一根红豆杉烧着了，所以里面是焦黑和空心的，小孩子可以从底部树洞爬到树上。让人啧啧称奇的，“树娘”曾引来了一公一母两只猫头鹰，从猫头鹰的叫声，村里人可以判断出村里将有好事或是坏事发生，坏事如人死亡等。如今医疗条件好了，村民相信科学了，去祭拜的人自然少了。村里非常重视对红豆杉的保护，在乡贤的牵头下曾两次培土、护坎。“树娘”枝繁叶茂，重返了青春。

也许是受仙人点拨所致，下位岭头及附近还建造大祠堂、白鹤庙、观音殿、牌坊等以镇风水。村民在村头筑起了几米高的拦水坝，形成了一个清澈碧绿的小湖泊，景色宜人。湖泊上面曾有座石板古桥叫聚源桥，传说是年初一晚上“老鼠嫁囡”的地方。有一年老鼠接媳妇很讲排场，汇聚了上万只老鼠，因突然下雨，桥上拥挤不堪，结果压断了桥梁。现已造回可以避雨遮阳的厚实宽畅的水泥拱桥，大家叫新桥。老鼠们若再遇此情，相必是安然无恙了。明成化年间的“蒋氏宗祠”也建在村头，两个500多年门当朝着村庄，象征吉祥、祈福、辟邪。伫立村头，听千年故事，观深潭鱼跃，嗅草木花香，加上古祠庙宇，黛瓦炊烟，鸡鸣犬吠，自有一番山村韵味，心生返朴归真之感。

（聚源桥是“老鼠嫁囡”的地方）

下位到东阳林村约两里水泥路，中间有座桥梁，桥头边有块奇妙的圆锥形状的岩塔，光秃秃地矗立着，刚好是永康与东阳、义乌的分界地。塔石直径约有五六米，高三四米，呈黑褐色，石面如削，有棱有角，像是雕刻过的样子。周围地面已用水泥石子铺设，塔尖竖有一块三个面用黑色花岗岩粘贴的石碑，分别刻有“永康”“东阳”“义乌”大字，当地人称为“三界石”。传说古时三县的县太爷定县界在此互相谦让，正难以定位之时。天上忽然飞来一巨石，落在三人中间。县太爷抬头仰望，只见托塔天王李靖站在云端，说:“这是我手中黄金玲珑宝塔的塔顶落在地上，你们就以此定县界吧！祝三地百姓和美华康。”三县太爷都认为这是天意，谁也不敢违，这石头也就成了三县的界石。此后，三县物阜民丰，百姓世代和平友好。三界石的奇妙之处还在于它往南去永康城区、往东北去东阳城区、往西北去义乌城区，刚好都是70华里路程。

（石板古桥“达三桥”）

桥梁下方有一石板古桥，长约一丈，由三块狭小的条石铺成。上边桥石侧面，刻有“达三桥”三字，意在此桥可通达永康、东阳和义乌三地。题头可见“嘉庆”两字，证明这桥已有200年的历史。下边桥石正面，中间有四个奇怪的小方孔，引出这样一个“大话”。说是当年姜太公路过此地，他借来一小板凳，坐在桥上钓起鱼来。那天，天一直下着大雨，小溪与两边的田地洪水滔滔，田埂与庄稼都被洪水淹没了，唯有桥面不见流水。此后凡遇洪水，桥面也都如此，可见仙迹神奇。姜太公一坐就是一整天，坐得小板凳的四只脚也深深地陷进桥石中。四个小方孔可不浅，都说“大话”本不可信，那又会是谁在这性命悠关的狭长的桥石中央去凿孔呢？转过来一想，若不凿上这四个深孔，姜太公钓鱼的故事又怎么会如此生动有趣的呢？

（桥石中央四个奇怪的深孔）

三

金坑下位，历史上是非常闭塞落后地方，四面环山，进出需要翻山越岭，极其不易，主要通道太平岭更是陡峭险峻。据记载，清乾隆年间永康太平村有女嫁义乌田心村，往返并无他路，心惊胆颤必经此岭，其父叫吕盛典，爱女心切，遂慷慨解囊，砌石级踏步于岭上岭下，行人自此安全，故取名为“太平岭”。1983年，太平岭隧道打通，修建了4.5米宽砂石公路从太平岭直通山外，改变了祖祖辈辈肩挑背扛的生活。本世纪初，太平岭公路进行了加宽，加护栏，改造成了如今所见到的水泥公路。2017年，东阳林村也建有蜿蜒曲折的水泥公路通到画水镇。金坑下位周边的那些崎岖山路和石阶古道早已淹没在大山的丛林中。

（加护栏的水泥公路通到了金坑村）

自古以来，金坑下位人在艰难困苦的生产生活中勤劳勇敢、不屈不挠，为改变生存现状勤耕苦读、忠厚传家，创造积累了大量富有哲理，又蕴含真善美的家训、家规、故事、歌谣等。这些宝贵的文化遗产代代传流，已植入他们的血液里，成为精神家园里永不褪色的珍藏，也形成了金坑下位人特有的精神气质。传说故事已经叙述不少，其他不妨编录三五如下。

金氏家训：“祖、父创业艰难，子孙守成不易……夫欲立业者，必男勤耕，女勤织，量入为出，庶布栗有余……致富有本，必循天理而行。食取饱肚，不必肥甘；衣取蔽体，不必轻裘；居取容膝，不必高大华丽。器皿不事雕琢，宾至不必多味……此生财节用之大道也。”

金氏家规：“上通宪法，下合民情。家乘必贤，子孙掌之，以时增集，省谕遵守。抢劫大非正业，以伤其风化，而败其祖宗；拐骗大非近情之道，拐则有丧一家之名气，骗则有污一族之风光；乖舛伦常，为人内外之别，不可不严。故皆不能入谱。诬告生端陷人，每多须禀官究治，断不容情。奸盗诈伪，一为万恶，二为盗窃，三为欺诈，四为伪妄，此四件人生，皆非圣贤之道。亦非精微之理，莫之为而为者，莫之致而致者，岂非无耻乎，会同祠长训迪开导，如不遵亦要至书而已。”

生活歌谣：“金鹁鸪，银鹁鸪，飞来飞去飞义乌。义乌桥头栽根蒲(葫芦蒲)，大蒲小蒲都打(摘)了，剩点蒲嘴(蒂)请丈夫。丈夫嫌我蒲汤苦，清水燉茶嫌我浑，白米煮饭嫌我乌，细纱织布嫌我粗，剃头落发做尼姑。尼姑做勿成，花花街狗扯布裙，布裙扯个缺，衣裳老师补勿转。”（此歌谣流传甚广，据说金坑下位为原创地）

地景歌谣：“趴地狮子水口沿，上水鲶鲐游上溪。山和尚立旁边，后有金交椅，前有石牛仙。”

地景歌谣：“三界有奇峰，锁在烟雾中。昔日看不见，今朝露峥嵘。仙牛带四岭，下位镇当中。”

生产谚语：“一年食了三年粮，二年只睏一年床。”

特产歌谣：“五指岩前生姜奇，金坑下位出畚箕。”

特产歌谣：“满山翠竹绿茫茫，万叶枝条宝中藏。一把扫帚扫三县，山方物产通四方。”

【下位村晒场上晒满了扫帚草（2014年拍摄）】

畚箕、扫帚，的确是这一带山里人世代相传的特产。金坑下位地少人多，在那物质匮乏，交通不便的年代，勤劳的山里人只能靠山吃山，利用山中盛产的毛竹，日缚扫帚，夜做畚箕，早出晚归，四面赶集。“一年食了三年粮”，说的就是他们太劳作，饭量大，吃饭次数也多；“二年只睏一年床”，说的就是去东阳黄田畈、义乌佛堂等地赶集卖畚箕和扫帚，因山高路远往往夜里一二点钟就得起床出门了，睡觉时间少之又少。金坑下位的扫帚在永康、东阳、义乌一带小有名气，所以有“一把扫帚扫三县”之说。

扫帚的主要材料是竹桠。从山上砍来毛竹，劈下竹桠，晒干，再捆扎成直径3.5公分的一小捆捆。捆扎好的竹桠需要进行烧烤除叶、防霉变等处理，以延长扫帚的使用寿命。烧烤除叶需要两人合作，先把大铁锅覆在适当高度的三块石头上，称之为“三块眼”，接着一人烧火烤竹桠，等到竹枝叶有些焦黄后马上传给另一人搓揉去叶。以前借用石块搓揉竹叶，后来发明了“新技术”，人坐在竹椅上，用一根长绳捆牢几小捆竹桠，绳子的一头缚在竹椅脚，一头拉在手上，用双脚压住竹枝并推出，又用手拉回，脚推手拉之间，叶子搓揉掉了，功效比以往提高了三四倍，两人一天能烧烤三百把扫帚的竹桠。烤好后的竹桠再进行整体捆绑。捆绑时要用一根90公分长的竹尖杆（即扫帚柄），小头削劈成有斜度的10公分长的尖（捆扎部分需20公分）。一把扫帚要6小捆竹桠，前4捆后2捆捆绑于竹尖，前4捆分别依次捆扎，后2捆一起捆扎。捆缚扫帚用的是“纸篾”。纸篾制作：用当年4月下旬、5月上旬的嫩竹劈篾而成，篾条宽1公分，长350公分，晒干，用生石灰腌制后，再晒干，又柔有韧的纸蔑就这样做成了。以前纸篾相当于现在的包装带，还专供造纸厂捆扎成品土纸。扫帚捆绑好后，还要用削尖的竹片固定敲紧，背后2捆竹桠处还要用竹桠削成的竹针扎入定型，叫“扫帚形状固定针”。最后，用小锯把长短不一的竹尖竿、竹片锯平，再拿柴刀在木墩上砍掉长短不齐的枝桠，这样一把扫帚才算完成。

看似一把简单的扫帚，却有“捆扎竹桠-烧烤除叶-纸篾制作-整体捆绑-固定定型”等繁杂的工序。不过，这还都是“家里活”，单单那扫帚“原材料”的获取就让人花费不少功夫和力气。金坑下位几乎家家户户靠制作毛竹的产品来增加收入、补贴家用，本村的毛竹不足以满足的需要，就前往东阳林村、义乌蒋坑等地去砍毛竹，背毛竹。村民通常早早吃完早饭，腰系钩刀，肩背担冲、担拄，手提小斧头，过山涉岭，走上10多里山路去砍伐毛竹。在山中吃完自带的干粮当午饭，再背着几百斤重的毛竹回村。

（金坑村去义乌佛堂的古道）

金坑下位的祖祖辈辈就是靠着这一步步的山路，一把把的扫帚，维持生计，养儿育女，并送儿女出大山到外求学，这种状况一直持续到当代交通条件改善。据统计，改革开放40多年来，金坑下位考入大中专院校的有80多人，博士生、硕士生的比例比较高，处级以上干部也不少。正所谓人杰地灵、宝剑锋之磨砺出。永康、东阳、义乌三地也靠这一把把的扫帚清洁了城市，美化了环境，这一把把普通的扫帚闪耀着金坑下位人吃苦耐劳、不畏艰辛的精神光芒。

时至今日，随着物质丰富，交通便利，谋生的方式多样化，金坑下位人渐渐地很少有人缚扫帚、做畚箕了。有时看到晒场上晒满扫帚草和一些竹桠等，也都是一些闲不住的上了年纪的人，缚一些扫帚卖给上门收购的贩子，或者编一些畚箕送给亲戚朋友。原来那些编制竹器的能工巧匠也在逐渐消失，金坑祠堂还专门开辟了一所以竹为主题的展览馆，馆内摆设的鱼篓、鱼罩、虾扒、盐筛、油篓、烤火笼、炕笼、凉笼、饭篮等等，都成为了那个年代的记忆。

（下位村通向东阳林村的水泥路）

厚重的山门已经打开，离城里不太远的金坑下位，就像一位有亲和力的粗犷的山里汉子正张开双臂迎接你的到来，又像一位美丽的山村少女，淳朴而羞涩地等待你慢慢掀开她的面纱。有那么一天，当你站在华溪之源高巅，身置省陆地中心点山顶，俯瞰三县大地的群山沟壑和一派葱茏，倾听时光流淌的故事，你的心情会豁然开朗，获得一份平和、安详的感悟，明白怎样用宁静的心灵去拥抱世界。